تفسير بن كثير
وقوله (خلق الإنسان من عجل) كقوله: (وكان الإنسان عجولا) أى فى الأمور، والحكمة فى ذكر عجلة الإنسان ههنا، أنه لما ذكر المستهزئين بالرسول صلوات اللّه وسلامه عليه، وقع فى النفوس سرعة الانتقام منهم واستعجلت ذلك، فقال اللّه تعالى: { خلق الإنسان من عجل} لأنه تعالى يملى للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، يؤجل ثم يعجل، وينظر ثم لا يؤخر، ولهذا قال: (سأريكم آياتى) أى نقمى وحكمى واقتدارى على من عصانى (فلا تستعجلون).
تفسير الجلالين
ونزل فى استعجالهم العذاب (خلق الإنسان من عجل) أى أنه لكثرة عجله فى أحواله كأنه خلق منه (سأريكم آياتى) مواعيدى بالعذاب (فلا تستعجلون) فيه فأراهم القتل ببدر.
تفسير الطبرى
الْقَوْل فِى تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { خُلِقَ الْإِنْسَان مِنْ عَجَل سَأُرِيكُمْ آيَاتِى فَلَا تَسْتَعْجِلُونَ }. يَقُول تَعَالَى ذِكْره :{ خُلِقَ الْإِنْسَان } يَعْنِى آدَم { مِنْ عَجَل}. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِى تَأْوِيله , فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَاهُ: مِنْ عَجَل فِى بِنْيَته وَخِلْقَته، كَانَ مِنْ الْعَجَلَة، وَعَلَى الْعَجَلَة.
تفسير القرطبى
قوله تعالى { خلق الإنسان من عجل} أى ركب على العجلة فخلق عجولا؛ كما قال الله تعالى { الله الذى خلقكم من ضعف} [الروم: 54] أى خلق الإنسان ضعيفا. ويقال: خلق الإنسان من الشر أى شريرا إذا بالغت فى وصفه به، ويقال: إنما أنت ذهاب ومجيء. أى ذاهب جائي. أى طبع الإنسان العجلة، فيستعجل كثيرا من الأشياء وإن كانت مضرة. ثم قيل: المراد بالإنسان آدم عليه السلام. قال سعيد بن جبير والسدى: لما دخل الروح فى عينى آدم عليه السلام نظر فى ثمار الجنة، فلما دخل جوفه اشتهى الطعام، فوثب من قبل أن تبلغ الروح رجليه عجلان إلى ثمار الجنة. فذلك قوله { خلق الإنسان من عجل}.
الشيخ الشعراوى
معنى: { مِنْ عَجَلٍ... } [الأنبياء: 37] أى مُتعجِّلاً كأن فى طينته عجلة، والعجلة أن تريد الشىء قبل نُضْجه، وقبل أوانه، وقد يتعجَّل الإنسان الخير، وهذا أمر جائز، أما أنْ يتعجّل الشر فهذا هو الحمق بعينه والغباء.
